Por: Prof. Mauricio Rodríguez
Iniciativa «Constructores de Puentes» La paz mundial no es una abstracción jurídica ni un simple equilibrio de fuerzas; es un acontecimiento humano que requiere ser testimoniado para ser creíble.
Desde Tres Isletas, en el Gran Chaco argentino, presento este registro audiovisual de mis exalumnos Marcelo (pueblo Qom) y Thiago (descendiente de europeos), no como un simple gesto de buena voluntad, sino como una «praxis de credibilidad» que desafía la inercia del conflicto global. Este testimonio se fundamenta en una síntesis superadora de tres pilares del pensamiento contemporáneo:
1. El Humanismo de la Acción: La «Natalidad» de Hannah Arendt Hannah Arendt nos enseñó que la política es el espacio donde los hombres actúan en concierto para iniciar algo nuevo. Ella llamaba a esto natalidad.
En el video, cuando Marcelo narra la historia dolorosa de persecución de su pueblo, no lo hace desde el resentimiento, sino desde la libertad. Al «aparecer» juntos ante la cámara, Marcelo y Thiago rompen el ciclo de la fatalidad histórica. Su amistad es un hecho político en el sentido más noble: es la capacidad humana de interrumpir procesos automáticos de odio para iniciar una nueva narrativa de fraternidad.
2. El Humanismo Integral y el Tomismo de Jacques Maritain Siguiendo la huella de Maritain —arquitecto intelectual de los Derechos Humanos—, este encuentro demuestra que la dignidad de la persona es el centro de todo orden social. Bajo el fundamento tomista, reconocemos que existe una ley natural que nos une por encima de nuestras diferencias étnicas. La mesa compartida en mi hogar, con el rito del mate, representa ese «bien común» que Maritain defendía: un espacio donde la pluralidad no es una amenaza, sino la plenitud de la familia humana.
3. La Teología Fundamental y la Dimensión Dialógica (P. Gerardo Söding) Inspirado en la Teología Fundamental del P. Gerardo Söding, entiendo este encuentro como un «signo de los tiempos». La revelación de Dios se hace creíble hoy a través del diálogo. El relato de Marcelo sobre el pasado de su comunidad se redime en el abrazo de Thiago, haciendo que el mensaje de paz sea, finalmente, veraz. No hay paz sin verdad; la fe se vuelve cultura cuando somos capaces de abrazar la historia del otro.
Conclusión: La Amistad Social como Mandato de la Doctrina Social de la Iglesia Este testimonio, nacido en la intimidad de mi hogar mientras la lluvia arreciaba afuera, es un símbolo de esperanza para cada rincón del planeta. Como broche de oro, este encuentro se asienta sobre la roca de la Doctrina Social de la Iglesia, que nos recuerda que somos una sola familia humana. La verdadera «Victoria» —simbolizada en el premio que estos jóvenes sostienen— no es un triunfo individual, sino la realización de la Amistad Social. La Iglesia nos enseña que la paz es obra de la justicia y fruto de la caridad. En el abrazo final entre Marcelo y Thiago, vemos que el amor social es la fuerza capaz de transformar las estructuras de pecado en civilización del amor. Si en la sencillez del Chaco la «historia triste» se convierte en gracia, la humanidad entera puede volver a empezar. La paz es posible porque la fraternidad es nuestra vocación más profunda. Tres Isletas, Chaco, Argentina**
