Artículo publicado por TheMessenger Opinion el 25/12/23
“EL INFIERNO” DE TIERRA SANTA NECESITA UN NUEVO ENFOQUE PARA CURAR LA VIOLENCIA
Por Jerry White
Director Ejecutivo de la Iniciativa de Religiones Unidas
Las Sagradas Escrituras cuentan que Jesús nació en un pesebre de Belén y luego huyó del infanticidio con sus padres para buscar asilo en Egipto. La Biblia hebrea y el Nuevo Testamento cristiano son literatura escrita inspirada en gran medida en el abordaje del dilema humano de la violencia: desde Caín matando a su hermano Abel en el Libro del Génesis hasta los judeocristianos del siglo I que enfrentaron persecución después de que su Mesías fuera crucificado.
Pero estas sangrientas historias se escribieron siglos antes de que se entendiera y documentara la ciencia de la violencia.
¿Por qué la violencia antirreligiosa se está extendiendo como una plaga bíblica?
El mundo está en llamas por el rápido aumento del discurso de odio , el antisemitismo y la persecución de las minorías religiosas. Matar en nombre de un dios o de una ideología política está creciendo más rápidamente que cualquier otra categoría de violencia. El aumento del antisemitismo en todo el mundo desde los ataques de Hamás contra israelíes el 7 de octubre y la operación militar de Israel en respuesta, sirve como un “canario en la mina de carbón”, advirtiendo sobre los riesgos de una mayor violencia contra las comunidades judías, convirtiendo a una minoría religiosa en chivo expiatorio en todo el mundo.
La mayor parte de la violencia se nutre de deshumanizar y convertir a una minoría en un chivo expiatorio, lo que lleva a culturas y pueblos enteros a enfrentar amenazas existenciales. Somos testigos de titulares en los diarios sobre atrocidades masivas y sufrimiento en Tierra Santa. También está la violencia sistemática en curso que azota a millones de otras minorías: los uigures y los budistas tibetanos en China, los rohingya en Myanmar, los yazidíes en Irak, los cristianos coptos en Egipto, los bahá’ís en Irán y los armenios en Azerbaiyán, por no mencionar el maltrato histórico de los negros en Estados Unidos y de las comunidades indígenas en casi todas partes.
Yo lo llamo » religicidio «: el asesinato de la religión, sus seguidores y su herencia sagrada. Este crimen tiene tres características distintas: genocidio, el asesinato en masa de un pueblo, por motivos de raza, etnia o religión; ecocidio, la destrucción de hábitats, patrimonio cultural y ecológico; y “ factocidio ”, el asesinato de la verdad y la sabiduría a través de la desinformación digital, mentiras y narraciones distorsionadas.
¿Qué se puede hacer?
Podemos comenzar por cambiar la conversación de deshumanizar y castigar a lo que realmente funciona: implementar un enfoque de salud pública para la violencia basado en evidencias. Debemos centrarnos en frenar el mal comportamiento, en lugar de limitarnos a culpar y castigar a las “malas personas”.
Con demasiada frecuencia, los diplomáticos, legisladores, policías, soldados y otros actores modernos se ven atrapados luchando después del inicio de la violencia para aplastar el conflicto y hacer frente al sufrimiento humano masivo. Los altos al fuego y las conversaciones de paz, por importantes que sean, sólo ofrecen soluciones temporales.
Debemos aprovechar el potencial y apoyar el desarrollo de líderes religiosos y agentes de cambio espiritual respetados, para desafiar las normas convencionales de que la violencia es de alguna manera inevitable o natural. Esto no es verdad. La violencia no es natural ni inevitable. Es un comportamiento que es contagioso y se propaga como una enfermedad . La ciencia es clara en que la violencia engendra violencia . Quienes han estado expuestos a la violencia tienen más probabilidades de propagarla. Esto se aplica a la guerra, el terrorismo, el genocidio, el discurso de odio, el suicidio, el abuso doméstico y la violencia armada: todos son contagiosos.
Los líderes religiosos podrían ayudar a salvar millones de vidas para 2030 con un nuevo enfoque: debemos centrarnos en prevenir la violencia antes de que suceda. No más retorcernos las manos colectivamente, con ansiedad e impotencia, como espectadores y testigos de atrocidades masivas y crímenes contra la humanidad.
El enfoque de salud pública para prevenir e interrumpir la violencia se basa en un enfoque desarrollado por el epidemiólogo y fundador de Cure Violence Global , Dr. Gary Slutkin, y adaptado del enfoque de la Organización Mundial de la Salud para detener epidemias. (Para una introducción rápida, mire su charla TED ). Este método reconoce la violencia como un problema de salud pública multifacético que requiere una respuesta integral e interdisciplinaria.
Este enfoque busca detectar e interrumpir o mediar en los conflictos antes de que se conviertan en actos de violencia. Detectar el potencial de violencia antes de que ocurra reduce la probabilidad de que se intensifiquen los actos de represalia. Al comprender los contextos comunitarios y los factores sociales que permiten ciclos de comportamiento violento, los interruptores y otros trabajadores de extensión pueden influir en los comportamientos de quienes corren mayor riesgo de perpetrar actos violentos. Cambiar los comportamientos individuales y al mismo tiempo brindar servicios de apoyo a quienes corren mayor riesgo reduce la probabilidad de violencia.
Un componente crítico del enfoque de salud pública es cambiar las normas y actitudes de la comunidad hacia la violencia. En gran parte del mundo, la violencia se ha normalizado y no se ha abordado la violencia entre comunidades y las represalias. La movilización comunitaria y las campañas de concientización y educación sobre salud pública pueden fomentar un sentido colectivo de responsabilidad por la prevención de la violencia y desafiar las normas que han llevado a la noción falsa de que la violencia es una solución sostenible al conflicto.
Cada uno de nosotros tiene un papel que desempeñar para curar la violencia. Metafóricamente hablando, la “vacuna” ya está disponible. La pregunta es, ¿tomaremos nuestra medicina espiritual? ¿Y quién ayudará a administrar el antídoto?
Para más del 80% de los 8 mil millones de habitantes del mundo, la fe y la espiritualidad ofrecen una fuente de resiliencia y reverencia por la Tierra y la vida. Sí, hay grupos religiosos que utilizan las Escrituras y los dogmas como armas para justificar la violencia y la exclusión sistémica. Sin embargo, en la mayoría de los casos, las tradiciones espirituales y el liderazgo basado en la fe exigen compasión y paz. Líderes religiosos y espirituales creíbles pueden ayudar a cambiar las normas sociales con respecto a las actitudes públicas hacia la violencia.
La ciencia del florecimiento y el bienestar revela que los humanos tal vez no sean inherentemente violentos . Nuestros cerebros están programados para experimentar precisamente las cosas que la religión y la espiritualidad promueven: compasión, asombro y asombro, altruismo, resiliencia, optimismo y esperanza.
¿Qué podría desear Jesús en su cumpleaños global, cuando decenas de millones de creyentes, sostenidos por la fe, están siendo perseguidos, encarcelados o asesinados a causa de sus creencias?
En lugar de huir de la violencia como lo han hecho María y José, y millones más hoy, ¿qué pasaría si el mundo eligiera la vida en lugar de la muerte? ¿Qué pasaría si decidiéramos este día dar origen a un “cuerpo interruptor de violencia” global? ¿Qué pasaría si los humanos naciéramos para prosperar en comunidades? ¿Qué pasa si buscamos colectivamente la coexistencia pacífica en Tierra Santa y más allá?